神仙传(转载)葛洪

/ / 2015-10-25
楼主先把你这本书的书号和出版厂家以及批次日期等发出来,以证明这是本正常出版的书。 他在《道德真经广圣义》中称:“轩辕黄帝时,老君为广成子,为帝说《道德经》及五茄之法。”⑤又谓,“轩辕黄帝时,老君号广成子,居崆峒山,黄帝诣而师之,为说《道戒经...

  楼主先把你这本书的书号和出版厂家以及批次日期等发出来,以证明这是本正常出版的书。

  他在《道德真经广圣义》中称:“轩辕黄帝时,老君为广成子,为帝说《道德经》及五茄之法。”⑤又谓,“轩辕黄帝时,老君号广成子,居崆峒山,黄帝诣而师之,为说《道戒经》,教以理身之道,轩辕黄帝修之,白日升天。”⑥传说中广成子隐居修道之地在崆峒山(在今河南临汝),“即轩辕黄帝访道地,广成子所隐也。其颠洞穴如盎,将有大风雨,则白犬自穴出,田夫以为候。亦名山曰玉犬峰。”⑦但广成子升仙之所,则未见诸文字。

  或默或语, 孰智孰愚?”有“购此书, 甚不易, 愿子孙, 勿轻弃”印章。

  ②③《抱朴子内篇校释》(增订本)第324页,第304页,中华书局,1985年

  后出之书又有广成子向轩辕黄帝授书、授药的故事。葛洪谓黄帝“过崆峒,从广成子受《自然之经》”②又称:“昔圆丘多大蛇,又生好药,轩辕黄帝将登焉,广成子教之佩雄黄,而众蛇皆去。”③《历世真仙体道通鉴》则称广成子“一号力默子,作《道成经》七十卷”,“授帝《阴阳经》”。④唐代著名道士杜光庭又把广成子说成是老子或其化身,将轩辕黄帝置于老子弟子之列。

  广成子传为轩辕黄帝时人,居崆峒山石室中,千二百岁不尝衰老。其传说首见于《庄子·在宥》,其后之《神仙传》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《三洞群仙录》《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。《庄子·在宥》云:轩辕黄帝“闻广成子在于空同之上,故往见之,曰:‘我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人,吾又欲官阴阳,以遂群生,为之奈何?’广成子曰:‘而所欲问者,物之质也,而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道哉?’”于是轩辕黄帝闲居三月,不问政事,然后再见广成子,问以修身之道。广成子告以“至道”,曰:“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败。我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮。

  楼主先把你这本书的书号和出版厂家以及批次日期等发出来,以证明这是本正常出版的书。

  黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之上,故往见之,曰 :“我闻吾子达于至道,敢问至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生,为之奈何?”广成子曰 :“而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦者 ,又奚足以语至道!”黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰 :“闻吾子达于至道,敢问:治身奈何而可以长久?”广成子蹶然而起,曰 :“善哉问乎!来,吾语女至道:至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内,闭女外,多知为败。我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏。慎守女身,物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣,吾形未常衰 。”黄帝再拜稽首曰 :“广成子之谓天矣 !”广成子曰 :“来!余语女:彼其物无穷,而人皆以为有终;彼其物无测,而人皆以为有极。得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。吾与日月参光,吾与天地为常。当我缗乎,远我昏乎!人其尽死,而我独存

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康有为